Bid'ah Dan Ghuluw Saat Wafatnya Ibnu Taimiyah

Bid'ah Dan Ghuluw Saat Wafatnya Ibnu Taimiyah

Bid'ah Dan Ghuluw Saat Wafatnya Ibnu Taimiyah

Al-Hafidz Ibnu Katsir (700-774 H. Pengarang Tafsir Ibnu Katsir) berkata dalam kitabnya al-Bidayah wa an-Nihayah 14/156-157:

"(Wafatnya Syaik Ibnu Taimiyah). Syaikh Alamuddin berkata dalam at-Tarikh: Pada malam Senin tanggal 20 Dzulqa'dah, syaikh Ibnu Taimiyah putra al-Mufti Shihabuddin abi al-Mahasin, wafat di sebuah tempat di Damasykus di ruangan tempat ia dipenjara. Saat wafatnya banyak orang yang datang ke tempat itu dan mereka diizinkan untuk masuk. Para jamaah duduk di dekat mayat Ibnu Taimiyah sebelum dimandikan, mereka membaca al-Quran, mereka mencari berkah dengan melihat mayatnya dan menciumnya, lalu mereka berpindah. Berikutnya jamaah perempuan, mereka juga melakukan hal yang sama (mereka membaca al-Quran, mereka mencari berkah dengan melihat mayatnya dan menciumnya), kemudian mereka berpindah dan hanya orang-orang yang memandikannya saja.

Selesai dimandikan, maka mayatnya dikeluarkan. Kemudian berkumpullah orang-orang di tempat tersebut, di jalan menuju masjid Jami', di pelatarannya, di pintu Barid, di pintu Saa'at ke pintu Labadin dan Ghaurah. Dan janazah dihadirkan pada jam 4 siang, diletakkan di masjid Jami'. Pasukan tentara mengelilingi dan menjaganya karena banyaknya berdesakan. Ia lalu disalatkan pertama kali, yang maju dahulu adalah Syaikh Muhammad bin Tamam. Kemudian disalatkan di masjid Jami' al-Umawi sesaat setelah Dzuhur. Dan sungguh makin banyak berkumpulnya manusia, lalu makin bertambah hingga tempat-tempat menjadi sempit, begitu pula pasar-pasar.

Setelah disalatkan janazahnya kemudian dipikul diatas kepala orang orang dan tangan-tangannya. Keranda yang di dalamnya terdapat Ibnu Taimiyah keluar dari pintu al-Barid dan makin dahsyat berdesakan, suara-suara tangis, pujian dan doa kepadanya makin bergemuruh. Orang-orang melempar saputangannya, surbannya dan pakaiannya kearah keranda tersebut. Sandal-sandal mereka hilang dari kaki mereka, begitu pula songkoknya, saputangannya dan surbannya, mereka tidak menghiraukannya dan terkonsentrasi melihat janazahnya. Keranda itu berada di atas kepala, terkadang maju, mundur atau terhenti hingga orang-orang berjalan.

Orang-orang keluar dari masjid Jami', dari semua penjuru pintu, sangat penuh dengan berdesakan. Satu pintu lebih penuh berdesakannya daripada yang lain. Kemudian orang-orang keluar dari pintu-pintu negeri karena banyaknya berdesakan. Tetapi tempat berdesakan terbanyak ada di 4 pintu, pintu al-Faraj, tempat keluarnya janazah, pintu al-Faradis, pintu al-Nasr dan pintu al-Jabiyah

Masalah ini makin menjadi beban di pasar al-Khail, dan orang-orang makin bertambah. Janazah diletakkan disana dan yang maju untuk mensalatinya adalah saudaranya, Zainuddin Abdurrahman. Selesai disalati, janazah dipikul ke makam Shufi. Ia dikubur di dekat saudaranya Syarafuddin Abdullah. Pemakamannya menjelang Ashar, hal ini karena banyaknya orang yang berdatangan dan menyalatinya, baik yang dari kebun, pedalaman, pedesaan dan lainnya. Orang-orang menutup tokonya dan tidak ada yang tertinggal kecuali yang berhalangan hadir, namun tetap mendoakan kepada Ibnu Taimiyah, seandainya mampu maka ia turut hadir. Begitu pula para wanita sangat banyak, kira-kira 15000 wanita, selain para wanita yang ada di lantai atas rumah dan sebagainya, kesemuanya mendoakan dan menangis. Sementara para lelaki diperkirakan mencapai 60.000 sampai 100.000, bahkan lebih sampai 200.000 orang.

Sekelompok orang meminum air sisa yang dibuat memandikan Ibnu Taimiyah. Jamaah yang lain membagikan sisa-sisa sabun yang dibuat memandikan Ibnu Taimiyah. Sementara benang jahitan yang ada di lehernya karena penyakit kutu dibeli sebesar 150 dirham. Dikatakan bahwa songkok yang ada di kepala Ibnu Taimiyah dibeli sebesar 500 dirham. Di hadapan janazah telah terjadi jeritan, tangisan, dan merendahkan diri.

Ibnu Taimiyah dikhatamkan bacaan al-Quran berkali-kali baik di makamnya atau di kota. Orang-orang mondar-mandir ke kuburnya berkali-kali selama beberapa hari yang lama, malam atau siang. Mereka menginap di dekat kuburnya sampai Subuh. Mereka menjumpai mimpi-mimpi yang baik tentang Ibnu Taimiyah, dan para jamaah melantunkan kasidah yang beraneka ragam" (Baca juga keterangan yang sama dalam Kitab Tarikh Ibnu al-Wardi 2/275 Dan ar-Radd al-Wafir karya Muhammad bin Abi Bakar ad-Dimasyqi 1/122)

البداية والنهاية (14/ 156) ابن كثير القرشي (700 - 774هـ).

وفاة شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه: وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد ابن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الامام شيخ الاسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها، وحضر جمع كثير إلى القلعة، وأذن لهم في الدخول عليه، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله، ثم انصرفوا، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله، فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلا بالجامع أيضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام، وصلي عليه أولا بالقلعة، تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام، ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر، وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره، ثم تزايد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها، ثم حمل بعد أن يصلي عليه على الرؤوس والاصابع، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له، وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر، وتارة يقف حتى تمر الناس، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام، كل باب أشد زحمة من الآخر، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها، لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة: باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة، وباب الفراديس، وباب النصر، وباب الجابية.

وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن، فلم قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله، وكان دفنه قبل العصر بيسير، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور، مع الترحم والدعاء له، وأنه لو قدر ما تخلف، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة، غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن، الجميع يترحمن ويبكين عليه فما قيل.

وأما الرجال فحرزوا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماع الماء الذي فضل من غسله، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما. وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير، وتضرع

وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون، ورئيت له منامات صالحة كثيرة، ورثاه جماعة بقصائد جمة.

---