fiqih empat madzhab: Syeikh Ismail Utsman Zain Tentang Hukum Kenduri di Rumah Kematian

fiqih empat madzhab: Syeikh Ismail Utsman Zain Tentang Hukum Kenduri di Rumah Kematian

fiqih empat madzhab: Mengusap Wajah Dan Bersalaman Setelah Salat

fiqih empat madzhab: Mengusap Wajah Dan Bersalaman Setelah Salat

fiqih empat madzhab: Fatwa Syaikh Bin Baz Tentang Selametan / haul

fiqih empat madzhab: Fatwa Syaikh Bin Baz Tentang Selametan / haul

fiqih empat madzhab: MENETAPKAN BACAAN DAN WAKTU TERTENTU UNTUK KEBAIKAN

fiqih empat madzhab: MENETAPKAN BACAAN DAN WAKTU TERTENTU UNTUK KEBAIKAN

Fatwa Syaikh Bin Baz Tentang Selametan / haul

Fatwa Syaikh Bin Baz Tentang Selametan

عشاء الوالدين

نسمع كثيرا عن عشاء الوالدين أو أحدهما وله طرق متعددة فبعض الناس يعمل عشاء خاصة في رمضان ويدعو له بعض العمال والفقراء وبعضهم يخرجه للذين يفطرون في المسجد وبعضهم يذبح ذبيحة ويوزعها على بعض الفقراء وعلى بعض جيرانه فإذا كان هذا العشاء جائزا فما هي الصفة المناسبة له ؟

ج : الصدقة للوالدين أو غيرهما من الأقارب مشروعة ؛ لقول « النبي صلى الله عليه وسلم : لما سأله سائل قائلا : هل

بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما » (رواه الإمام أحمد برقم (15629) ، وأبو داود برقم(5142)) ولقوله صلى الله عليه وسلم : « إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه » (رواه مسلم برقم ( 2552 )) « وقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله سائل قائلا : إن أمي ماتت ولم توص أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم » (رواه البخاري برقم (1388) ومسلم برقم (1004)) ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم : « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» (رواه الإمام أحمد برقم ( 8627 ) ومسلم في (الوصية) برقم ( 1631 )) .

وهذه الصدقة لا مشاحة في تسميتها بعشاء الوالدين ، أو صدقة الوالدين سواء كانت في رمضان أو غيرهما. وفق الله الجميع لما يرضيه . (مجموع فتاوى ابن  باز 13/ 253 

“Hidangan Untuk Kedua Orang Tua” (Selametan)

Pertanyaan:

Kami sering mendengar tentang “Hidangan Untuk Kedua Orang Tua”. Caranya bermacam-macam. Sebagian ada yang melakukannya secara khusus di bulan Ramadlan dengan mengundang para pekerja dan orang miskin. Sebagian lagi melakukannya berbentuk hidangan berbuka puasa di masjid. Sebagian lagi melakukannya dengan menyembelih hewan yang disebarkan kepada orang miskin dan tetangga. Jika ‘hidangan’ ini diperbolehkan, apa sebenarnya bentuk yang sesuai untuk hal ini?

Jawab:

Sedekah untuk kedua orang tua ataupun untuk orang lain adalah sesuai dengan syariat. Sesuai dengan hadis, ketika ada sahabat bertanya: “Adakah kewajiban saya untuk berbakti kepada kedua orang tua saya setelah keduanya wafat?” Rasulullah menjawab: “Ya, yaitu mendoakan keduanya, memintakan ampunan untuk keduanyan, melakukan wasiat keduanya, memuliakan sahabatnya, dan bersilaturrahmi kepada keluarga keduanya” (HR Ahmad dan Abu Dawud) Dan sabda Nabi: “Diantara berbakti kepada orang tua adalah menyambung keluarga yang dicintai oleh ayahnya” (HR Muslim). Dan hadis ketika ada sahabat bertanya: “Ibu saya meninggal dan dia tidak berwasiat. Apakah ia akan mendapatkan pahala jika saya bersedekah atas nama ibu saya? Rasulullah Saw menjawab: “Ya” (HR Bukhari dan Muslim). Dan keumuman hadis Nabi: “Jika anak Adam mati, maka terputuslah amalnya kecuali 3. Yaitu sedekah jariyah, ilmu yang manfaat dan anak shaleh yang mendoakannya” (HR ahmad dan Muslim)

Sedekah ini tidak masalah disebut ‘hidangan kedua orang tua’, atau ‘sedekah orang tua’, baik di bulan Ramadlan ataupun yang lain (Kumpulan Fatwa Bin Baz 13/253)

Nah, kalau begitu tidak ada bedanya antara ‘Asya’ al-Walidain yang difatwakan oleh Syaikh Bin Baz dengan tradisi di Indonesia baik, haul, selametan 7 hari, 40 hari, 100 hari dan seterusnya. Sebab tradisi tersebut sebenarnya adalah mendoakan dan bersedekah atas nama keluarga yang telah wafat. Bahkan tradisi ini juga berlangsung di Arab dan diperbolehkan oleh fatwa ulama Wahabi…

wallahu a'lam

Mengusap Wajah Dan Bersalaman Setelah Salat

Mengusap Wajah Dan Bersalaman Setelah Salat

Benarkah dalam kitab-kitab fikih tidak ada kesunahan mengusap wajah setelah Salat? Bagaimana pula hukum bersalaman setelah Salat? Ahmad Arifin, Sby

Jawaban:

Memang benar, dalam kitab-kitab fikih Syaifiiyah tidak ada kesunahan tersebut. Namun, apa yang telah banyak dilakukan oleh umat Islam tersebut berdasarkan sebuah hadis:

- وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى وفرغ من صلاته مسح بيمينه على رأسه وقال : بسم الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم والحزن .- وفي رواية : مسح جبهته بيده اليمنى وقال فيها : "اللهم أذهب عني الهم والحزن "

رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه بأسانيد وفيه زيد العمى وقد وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجال أحد إسنادي الطبراني ثقات وفي بعضهم خلاف (مجمع الزوائد 10/ 145)

"Diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah Saw jika selesai dari salatnya, beliau mengusap kepalanya (dalam riwayat lain keningnya/jabhat) dengan tangan kanannya dan berdoa 'Bismillahi alladzi Laa ilaaha illaa huwa ar-Rahmaanu ar-Rahiimu. Allahumma adzhib 'anni al-hamma wa al-hazana"

(al-Hafidz al-Haitsami berkata: HR ath-Thabrani dalam al-Ausath dan al-Bazzar. Sebagian perawinya dinilai terpercaya dan dlaif, perawi lainnya terpercaya). Seandainya pun hadis ini dlaif, maka sesuai kesepakatan ulama ahli hadis bahwa hadis dlaif boleh diamalkan dalam keutamaan amal.

Sedangkan bersalaman setelah salat berdasarkan hadis:

وعن أبي جحيفة قال : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالهاجرة إلى البطحاء فتوضأ ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة تمر من ورائها المرأة وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال : فأخذت بيده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك ) رواه أحمد والبخاري

"Diriwayatkan dari Abu Juhaifah bahwa Rasulullah Saw keluar dari Hajirah menuju Bathha', kemudian berwudlu', salat Dzuhur 2 rakaat dan Ashar 2 rakaat dan dihadapan beliau ada tongkat (sebagai sutrah/pembatas). Kemudian Rasulullah Saw berdiri, dan orang-orang memegang tangan beliau (bersalaman) dan meletakkan tangan beliau ke wajah mereka. Saya (Abu Juhaifah) juga melakukannya. Ternyata tangan beliau lebih sejuk daripada salju dan lebih harum daripada minyak misik" (HR al-Bukhari No 3289 dan Ahmad No 18789. Dalam riwayat lain para sahabat bersalaman dengan Rasulullah Saw setelah salat Subuh, HR Ahmad No 17513 dari Yazid bin Aswad)

Al-Hafidz Ibnu Hajar mengutip pendapat para ulama:

قَالَ النَّوَوِيّ : وَأَمَّا تَخْصِيص الْمُصَافَحَة بِمَا بَعْد صَلَاتَيْ الصُّبْح وَالْعَصْر فَقَدْ مَثَّلَ اِبْن عَبْد السَّلَام فِي " الْقَوَاعِد " الْبِدْعَة الْمُبَاحَة مِنْهَا . قَالَ النَّوَوِيّ : وَأَصْل الْمُصَافَحَة سُنَّة ، وَكَوْنهمْ حَافَظُوا عَلَيْهَا فِي بَعْض الْأَحْوَال لَا يُخْرِج ذَلِكَ عَنْ أَصْل السُّنَّة(فتح الباري لابن حجر - ج 17 / ص 498)

“an-Nawawi berkata: Penentuan bersalaman setelah salat Subuh dan Ashar digolongkan oleh Ibnu Abdissalam seabagai bid’ah yang diperbolehkan. An-Nawawi berkata: Pada dasarnya bersalaman adalah sunah. Mereka melakukan salaman pada waktu-waktu tertentu tidaklah sampai menyimpang dari sunah” (Fath al-Baari 17/498)

Albani Membenarkan Bacaan Shalawat Selain Dari Nabi Saw

Albani Membenarkan Bacaan Shalawat Selain Dari Nabi Saw

Ulama hadis yang jadi panutan bagi kalangan Wahabi, Syaikh Nasiruddin al-Albani mengutip beberapa bacaan Salawat yang tidak diajarkan oleh Rasulullah, namun dari para sahabat dan tabi’in. Hal ini ia jelaskan dalam kitabnya “Shifat ash-Shalaat 1/173”:

وقد عقد القاضي عياض بابا في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم في كتاب ( الشفاء ) ونقل فيها أثارا مرفوعة عن جماعة من الصحابة والتابعين ليس في شيء منها عن أحد من الصحابة وغيرهم لفظ : ( سيدنا )

“al-Qadli Iyadl telah membuat Bab tentang bentuk salawat kepada Rasulullah Saw dalam kitabnya “Asy-Syifaa” yang mengutip atsar secara marfu’ dari para sahabat dan tabi’in, yang di dalamnya tidak ada bacaan “Sayyidina” (Padahal di akhir tulisannya ia mengutip lafadz “Sayyid” dari Ibnu Mas’ud). Diantaranya:

·                     حديث علي أنه كان يعلمهم كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فيقول : اللهم داحي المدحوات وباري المسموكات اجعل سوابق صلواتك ونوامي بركاتك وزائد تحيتك على محمد عبدك ورسولك الفاتح لما أغلق (وحديث علي المشار إليه أولا أخرجه الطبراني بإسناد ليس له بأس وفيه ألفاظ غريبة رويتها مشروحة في كتاب فضل النبي صلى الله عليه و سلم لأبي الحسن بن الفارس)

“Ali mengajarkan mereka (sahabat dan tabi’in) tentang tatacara bersalawat kepada Rasulullah Saw. Ali berkata: Ya Allah pencipta bumi yang menghampar, pencipta langit yang tinggi, jadikanlah salawat-salawatMu yang mulia, berkahMu yangtidak terbatas dan tambahan penghormatanMu kepada Muhammad, hambaMU, utusanMu PEMBUKAN SEGALA HAL YANG TERTUTUP….“ (Riwayat Ali ini diriwayatkan oleh Thabrani dengan sanad yang tidak bermasalah)

·                     وعن علي أنه كان يقول : صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وما سبح لك من شيء يا رب العالمين على محمد بن عبد الله خاتم النبيين وإمام المتقين . .الحديث

·                      

“Diriwayatkan dari Ali bahwa ia berkata: Salawat dari Allah yang maha baik dan maha kasih, salawat malaikat yang terdekat, salawat para Nabi, para shiddiqin, para syuhada’, orang-orang sholeh dan tasbih kepada Mu dari segala sesuatu, semoga disampaikan kepada Muhammad bin Abdillah, akhir para Nabi dan imam orang-orang yang bertakwa…” (al-hadis)

·                     وعن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول : اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك على محمد عبدك ورسولك إمام الخير ورسول الرحمة ... الحديث

·                      

“Diriwayatkan dari Abdullah bin Masud bahwa ia berkata: Ya Allah. Jadikanlah salawatMu, berkahMu dan rajmatMu kepada Muhammad, hambaMu, utusanMu, imam kebaikan dan Rasul pembawa rahmat…” (al-hadis)

·                     وعن الحسن البصري أنه كان يقول : من أراد أن يشرب بالكأس الأروى من حوض المصطفى فليقل :اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأولاده وذريته وأهل بيته وأصهاره وأنصاره وأشياعه ومحبيه .

·                      

“Diriwayatkan dari Hasan al-Bashri ia berkata: Barangsiapa yang ingin meneguk minuman segar dari telaga Rasulullah, maka hendaknya mengucapkan: Ya Allah Haturkan salawat kepada Muhammad, keluarganya, sahabatnya, istri-istrinya, anak-anaknya, keturunannya, mertuanya, penolongnya, kelompoknya dan pecintanya…”

Albani tidak bisa memungkiri riwayat salawat yang mengandung kalimat “Sayyid”:

نعم ورد في حديث ابن مسعود أنه كان يقول في صلاته على النبي صلى الله عليه و سلم : اللهم اجعل فضائل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين . . . الحديث . أخرجه ابن ماجه ولكن إسناده ضعيف

“Memang benar ada riwayat dari Ibnu Masud tentang bacaan Salawat kepada Rasulullah: Ya Allah jadikanlah keutamaan salawatMu, rahmatMu, berkahMu kepada SAYYID (pemuka) para utusan…” Yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad yang dlaif (Hal ini bertentangan dengan ulama Ahli Hadis yang lebih kompeten yaitu al-Hafidz al-Bushiri yang menegaskan SANADNYA HASAN-Ithaf 6/167)

اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - (ج 6 / ص 167)

[6283] قال أحمد بن منيع: وثنا هشيم، أبنا أبو بلج الفزاري، ثنا ثوير مولى بني هاشم قال: "قلت لابن عمر: كيف الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال ابن عمر: اللهم اجعل صلواتك وبركاتك، ورحمتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين، محمد عبدك ورسولك، إمام الخير وقائد الخير، اللهم ابعثه يوم القيامة مقاماً محموداً يغبطه الأولون والآخرون، وصل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد".

وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود رواه ابن ماجه في سننه موقوفاً بسند حسن، وابن أبي عمر وأبو يعلى الموصلي ورواه الحاكم مرفوعاً

MENETAPKAN BACAAN DAN WAKTU TERTENTU UNTUK KEBAIKAN

pertanyaaan

bolehkah menentukan hari-hari tertentu untuk melakukan kebaikan dan membaca amalan tertentu ?

jawaban : boleh sebagaimana dalil di bawah ini

Dalil yang pertama

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِى مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا . وَكَانَ عَبْدُ اللهِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ (رواه البخارى رقم 1193 ومسلم رقم 3462)

"Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar bahwa Rasulullah Saw mendatangi masjid Quba' setiap hari Sabtu, baik berjalan atau menaiki tunggangan. Dan Abdullah bin Umar melakukannya" (HR Bukhari No 1193 dan Muslim No 3462)

al-Hafidz Ibnu Hajar yang diberi gelar Amirul Mu'minin fil Hadis, beristidlal dari hadis diatas:

وَفِي هَذَا اَلْحَدِيْثِ عَلَى اِخْتِلاَف طُرُقِهِ دَلاَلَةٌ عَلَى جَوَازِ تَخْصِيْصِ بَعْضِ اْلأَيَّامِ بِبَعْضِ اْلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَالْمُدَاوَمَةِ عَلَى ذَلِكَ (فتح الباري لابن حجر 4 / ص 197)

"Dalam hadis ini, dengan bermacam jalur riwayatnya, menunjukkan diperbolehkannya menentukan sebagian hari tertentu dengan sebagian amal-amal saleh, dan melakukannya secara terus-menerus" (Fath al-Bari 4/197)

dalil kedua 

Al-Imam al-Bukhari meriwayatkan:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال حدث الناس في كل جمعة مرة فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاثا ولا تمل الناس
Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata: "Sampaikanlah hadits kepada manusia setiap hari Jum'at. Jika kamu tidak mau, maka lakukan dua kali dalam sepekan. Jika masih kurang banyak, maka tiga kali dalam sepekan. Jangan kamu buat orang-orang itu bosan. (Al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali, Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, hlm 267).

Dalil ketiga tentang mengkhususkan amalan tertentu:

عَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - كَانَ رَجُلٌ (كلثوم بن الهدم) مِنَ الأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِى مَسْجِدِ قُبَاءٍ ، وَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ بِهَا لَهُمْ فِى الصَّلاَةِ مِمَّا يَقْرَأُ بِهِ افْتَتَحَ بِپ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا ، ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةً أُخْرَى مَعَهَا ، وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا إِنَّكَ تَفْتَتِحُ بِهَذِهِ السُّورَةِ ، ثُمَّ لاَ تَرَى أَنَّهَا تُجْزِئُكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِأُخْرَى ، فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقْرَأَ بِأُخْرَى . فَقَالَ مَا أَنَا بِتَارِكِهَا ، إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِذَلِكَ فَعَلْتُ ، وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ . وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْ أَفْضَلِهِمْ ، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ ، فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَقَالَ « يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا يَأْمُرُكَ بِهِ أَصْحَابُكَ وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى لُزُومِ هَذِهِ السُّورَةِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ » . فَقَالَ إِنِّى أُحِبُّهَا . فَقَالَ « حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ » (رواه البخاري 774)

“Ada seorang sahabat bernama Kaltsul bin Hadm yang setiap salat membaca surat al-Ikhlas. Rasulullah Saw bertanya: "Apa yang membuatmu terus-menerus membaca surat al-Ikhlas ini setiap rakaat?". Kaltsul bin Hadm menjawab: "Saya senang dengan al-Ikhlas". Rasulullah bersabda: "Kesenanganmu pada surat itu memasukkanmu ke dalam surga" (HR al-Bukhari No 774)

al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ تَخْصِيصِ بَعْضِ الْقُرْآنِ بِمَيْلِ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْهُ وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ هِجْرَانًا لِغَيْرِهِ (فتح الباري لابن حجر ج 3 / ص 150)

"Hadis ini adalah dalil diperbolehkannya menentukan membaca sebagian al-Quran berdasarkan kemauannya dan memperbanyak bacaan tersebut. Dan hal ini bukanlah pembiaran pada surat yang lain" (Fathul Bari III/105)

Keterangan:
Menetapkan hari-hari tertentu dengan kebaikan, telah berlangsung sejak masa sahabat. Karena itu para ulama di mana-mana, mengadakan tradisi Yasinan setiap malam Jum'at atau lainnya, dan beragam tradisi lainnya. Hal ini telah berlangsung sejak masa salaf. Ada juga tradisi Tahlilan pada hari ke 40, 100, 1000 dan haul. Semuanya merupakan tradisi yang baik, sesuai dengan tuntunan salaf dan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.

wallahu a'lam