Rabu, 12 April 2017

POSISI KEPALA MAYIT

​Assalamualaikun. Mengenai posisi kepala mayit saat disholatkan, anjurannya bagaimana?
Mohon disertai ibarotnya kepada para guru 

Jawaban:
Menurut Syeikh Ismail dalam Kitab Al Risaalah al Haizah fi ba'dli ahkaami al janazah: "posisi kepala mayit laki-laki dan perempuan ada di sebelah kanan Imam." Namun, salah seorang mujawwib ada yang meragukan terhadap kedlobitan beliau terkait dengan beberapa fatwa lain yang ditengarai sebagai Syadz.
Pendapat Imam Nawawi dalam al Majmu dikelompokkan menjadi 3. Pendapat yang diklaim showab dalam adalah posisi yang disunnahkan:
Untuk janazah laki-laki yang hendak di sholati adalah sang imam atau orang yang sholat sendirian berada di arah kepala janazah dan posisi kepalanya mayat berada di arah kiri imam, maksudnya kepala mayat berada di arah selatan (jawa; mujur ngidul).
Jika janazah wanita, maka posisi imam berada di bagian pantatnya dan posisi kepala mayat berada di arah kanan imam, maksudnya kepala mayat berada di arah utara (jawa; mujur ngalor).
Jika musholli adalah seorang munfarid maka tidak ada posisi khusus. Dan karena posisi hanya bersifat sunnah maka jika tidak di lakukan maka hukumnya hanya sekedar makruh.
Pendapat Mushonnif Kitab Al Jamal 'ala al Minhaj: Kalau mayat lelaki sebaiknya bagian kepala diletakkan diarah kirinya musholly ( mujur ke selatan ), sedangkan kalau perempuan, bagian kepala kebalikannya dari mayat laki-laki, yaitu diletakkan diarah kanannya musholly (mujur ke utara).
Pendapat yang disepakati oleh peserta diskusi, adalah pendapat yang berakar dari Imam An Nawawy.
Wallahu 'alam

Referensi:

( المجموع 5 / ﺻ 224)
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ
{ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻥ ﻳﻘﻒ اﻻﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺒﺮﻱ اﻟﺴﻨﺔ اﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﺭ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﻧﺴﺎ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻋﻠﻲ اﻣﺮﺃﺓ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﺎ " ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻣﺮاﺓ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﺎ ﻭﻋﻠﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ) ﻓﺎﻥ اﺟﺘﻤﻊ ﺟﻨﺎﺋﺰ ﻗﺪﻡ اﻟﻲ اﻻﻣﺎﻡ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻭﺻﺒﻲ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﻗﺪﻡ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ اﻻﻣﺎﻡ ﺛﻢ اﻟﺼﺒﻰ ﺛﻢ اﻟﺨﻨﺜﻰ ﺛﻢ اﻟﻤﺮﺃﻩ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ " ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺗﺴﻊ ﺟﻨﺎﺋﺰ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎء ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻰ اﻻﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ " ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺃﻣﻪ اﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎﺗﺎ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻓﺠﻌﻞ ﺯﻳﺪا ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻓﻰ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭاﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻻﻓﻀﻞ اﻥ ﻳﻔﺮﺩ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺼﻼﺓ ﻓﺎﻥ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻼﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﺟﺎﺯ ﻻﻥ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﻭاﺣﺪﺓ } 
* { اﻟﺸﺮﺡ } 
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻯ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﻧﻪ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاﺏ اﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ (ﻭﺃﻣﺎ) ﻗﻮﻝ اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﺭﻩ ﻓﻐﻠﻂ ﺻﺮﻳﺢ ﻭﻓﻰ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻧﺼﺎﺭﻳﺔ ﻭﻓﻰ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺮﺷﻴﺔ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ اﻟﺮﻭاﻳﺘﻴﻦ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻭﻟﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ اﻻﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺮﻯ (ﻭﺃﻣﺎ) ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺗﺴﻊ ﺟﻨﺎﺋﺰ ﻓﺮﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﻓﺮﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺬﺏ ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻭﻟﻔﻈﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺎﺭ ﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻭاﺑﻨﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻐﻼﻡ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻻﻣﺎﻡ ﻓﺎﻧﻜﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻲ اﻟﻘﻮﻡ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻯ ﻭﺃﺑﻮ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭاﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﻫﺬا ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﻮﻟﻲ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭاﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻲ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻭﻋﺠﻴﺰﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻴﺎﻫﺎ - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻛﺴﺮ اﻟﺠﻴﻢ -
ﺻﻔﺤﺔ 
1* ﺃﻣﺎ اﻻﺣﻜﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ (ﺇﺣﺪاﻫﺎ) اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ اﻻﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻﻧﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻭﻓﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺟﻬﺎﻥ (اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ (ﻭاﻟﺜﺎﻧﻰ) ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎﺭ اﻣﺎﻡ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻭاﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ اﻟﺴﺮﺧﺴﻰ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻲ ﻭﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻯ ﻗﺎﻝ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻭاﻟﺒﻐﺪاﺩﻳﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﺭﻩ (ﻭاﻟﺼﻮاﺏ) ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻧﻘﻠﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻦ اﻻﺻﺤﺎﺏ ﻗﺎﻝ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻧﺺ ﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭاﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻭﻯ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺷﺮﺡ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﺳﺤﻖ اﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻲ ﻛﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺗﻪ ﻓﻠﻮ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬا ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺓ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺭﺃﺱ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻼﻑ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬا ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﺭ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺻﺪﺭ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﺳﺤﻖ ﻭﺣﻜﺎﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﺳﺤﻖ ﻭﻧﻘﻞ اﻟﻌﺒﺪﺭﻯ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻭﺳﻂ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻣﻨﻜﺒﻲ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻳﻘﻒ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺜﻖ* ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﻦ ﺳﻤﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " ﺻﻠﻴﺖ ﻭﺭاء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺳﻄﻬﺎ " ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ

Tuhfatul Al Habib
ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ اﻟﺨﻄﻴﺐ - (ﺟ 2 / ﺻ 536)
ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﺫﻛﺮ اﻟﺦ ) ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋ ﺷ : ﻭﺗﻮﺿﻊ ﺭﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺠﻬﺔ ﻳﺴﺎﺭ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﻟﺠﻬﺔ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎﺱ اﻵﻥ ، ﺃﻣﺎ اﻷﻧﺜﻰ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻴﻘﻒ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﻤﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻬﻤﺎ ﻟﺠﻬﺔ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎﺱ اﻵﻥ اﻩ .

Hasyiyah al Jamal
ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ - (ﺟ 3 / ﺻ 784)
ﻭﻳﻘﻒ ﻧﺪﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻡ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻣﻨﻔﺮﺩ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﺫﻛﺮ ﻭﻋﺠﺰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﺜﻰ ﻭﺧﻨﺜﻰ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻨﺜﻰ ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻓﻲ اﻷﻧﺜﻰ ﻭﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺜﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﺫﻛﺮ ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺻﻐﻴﺮا ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻋﺠﺰ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺠﺮﻱ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻥ اﺳﺘﺒﻌﺪﻩ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ا ﻫ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ ﻭﻳﻀﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺒﺮﻣﺎﻭﻱ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻭاﻷﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ا ﻫ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻷﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺃﻱ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺟﻌﻞ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎﺭ ﻛﺮﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻟﻷﺩﺏ ا ﻫ ﻣﻦ ﻫﻮاﻣﺶ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء ﻓﺮﻉ ﻟﻮ ﺣﻀﺮ ﺭﺟﻞ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻭاﺣﺪ ﻓﻬﻞ ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻷﻧﻪ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﺃﻭ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ ﻷﻧﻪ اﻷﺷﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻞ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻭﻟﻌﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺃﻣﺎ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻴﻘﻒ ﺣﻴﺚ ﺗﻴﺴﺮ ا ﻫ ﺣﺞ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻋﺠﺰ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﺿﻢ اﻟﺠﻴﻢ اﻷﻟﻴﺘﺎﻥ ا ﻫ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭاﻟﻌﺠﺰ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﺆﻧﺜﺔ ﻭﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻐﺎﺕ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﺿﻢ اﻟﺠﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ﻭاﻷﻓﺼﺢ ﻭﺯاﻥ ﺭﺟﻞ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺃﻋﺠﺎﺯ ﻭاﻟﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺆﺧﺮﻩ ﻭاﻟﻌﺠﻴﺰﺓ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺟﻤﻌﻬﺎ ﻋﺠﻴﺰاﺕ ا ﻫ ﻋ ﺷ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﻘﻒ ﺇﻟﺦ ﻭﺟﻪ اﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻷﺻﻞ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺜﻰ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻴﺪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﺘﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺃﺱ ﻭاﻟﻌﺠﺰ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺣﻴﺚ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ا ﻫ ع ش ﺑﺈﻳﻀﺎﺡ

Hasyiyah Bujairamy
ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ - (ﺟ 1 / ﺻ 484)
ﻗﻮﻟﻪ ( ﻭﻳﻘﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻡ اﻟﺦ ) ﻭﻳﻮﺿﻊ ﺭﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺠﻬﺔ ﻳﺴﺎﺭ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﻟﺠﻬﺔ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎﺱ اﻵﻥ ﺃﻣﺎ اﻷﻧﺜﻰ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻴﻘﻒ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﻤﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻬﻤﺎ ﻟﺠﻬﺔ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻨﺎﺱ اﻵﻥ ﻋ ﺷ ﻭاﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﺤﻴﻨﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﺟﻬﺔ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻭاﻷﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺟﻌﻞ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎﺭ ﻛﺮﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻟﻷﺩﺏ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ( ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﺫﻛﺮ ) ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺻﻐﻴﺮا ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻋﺠﺰ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻥ اﺳﺘﺒﻌﺪﻩ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ ﻭﻟﻮ ﺣﻀﺮ ﺭﺟﻞ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻭاﺣﺪ ﻓﻬﻞ ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻷﻧﻪ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﺃﻭ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ ﻷﻧﻪ اﻷﺷﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻞ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻭﻟﻌﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺃﻣﺎ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻴﻘﻒ ﺣﻴﺚ ﺗﻴﺴﺮ ﺣﺞ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﻗ ﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻝ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻱ اﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺃﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﻧﻌﺶ ﻭاﺣﺪ ﺃﻭ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﻣﺜﻼ اﻧﺘﻬﻰ ﻗﻮﻟﻪ ( ﺃﻭﻟﻰ اﻟﺦ ) ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ

Hasyiyah al Jamal 'ala al Minhaj
ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ - (ﺟ 3 / ﺻ 787)
ﻭﻟﻮ ﺣﻀﺮ ﺧﻨﺎﺛﻰ ﻣﻌﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﺒﻴﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﺻﻔﺎ ﻭاﺣﺪا ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻞ اﻵﺧﺮ ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﻧﺜﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻌﻠﻮا ﺻﻔﺎ ﻭاﺣﺪا ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻫﺬا ﻛﻼﻡ اﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭﻋﻠﻞ ﺑﺄﻥ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﺷﺮﻑ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻛﺬا اﻟﺨﻨﺜﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻨﺎﺛﻰ ﺻﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺟﻼ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ اﻷﻭﻝ ﻭﻫﻜﺬا ا ﻫ

Hasyiyah Al Jamal 'ala al Minhaj: 188
ﻭﻳﻀﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻴﺄﺗﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺒﺮﻣﺎﻭﻯ ﻭﻫﻰ اﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻭاﻻﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ اﻩـ ﺷﻴﺨﻨﺎ{ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻻﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ} 
اﻯ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺟﻌﻞ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎﺭ ﻛﺮﺃﺱ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻟﻷﺩﺏ اﻩـ
اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻ ١٨٨ 

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Catatan: Hanya anggota dari blog ini yang dapat mengirim komentar.